哀哉關東地震

近幾年，因為子女年幼的緣故，出遊的選擇，多以舒適、方便、清潔為準。日本，成了自然之選。想不到，今天的日本，竟遭逢大劫。我跟兒子說，可能很久很久之後，我們才會再到日本了。他喜歡日本的動漫世界，聽我這樣說，不無嘆息。
我也有點嘆息。我們不出遊日本，自有其他旅遊地點可以取締，生活，不會因為不能到日本旅行而有所改變。我仍然可以在網上收看我喜愛的日劇，喜愛的木村拓哉，但日本人呢？面對的才不止於此。食物食水的污染，輻射的遺毒，經濟的破壞，災後的重建，還有不穩定的數個火山......凡此種種，形成的壓力可謂不少。這個民族，毋怪常以遷居其他星系，地球毀滅，地球污染等作為戲劇動漫的主題，生於憂患，到底是意難平。
我曾想過到仙台，可以到松島餵飼海鷗，關東地區，仍可一遊。如今，即使再往日本，想也沒有興味再到仙台了。祝福關東的災民，早點安頓妥當，重新過回正常生活。

莊子與洪強

無用之大用，是今天文學課的課題。
由無用之大用，回應整篇《逍遙遊》的主題---真逍遙。只有勘透所謂的「用處」，才可以突破世俗的觀念，做到精神上的真正自由。
談何容易？
更多時候，是我們甘願被束縛，甘願受桎梏，即使可以選擇，我們也會保守的選取固有的路，於是，自由則成了奢侈品。可望不可即。
尋找屬於自己的自然大道，說說當然堂皇，只是能令自己的形神都可以解放的自由大道，究竟可以往哪裡找？莊子曾說道往往就是在最微小、最低下的地方，每下愈況，道就在那裡。十分抽象，屬於我的道，到底往哪兒找尋？
道生一，一元復始，萬物應運而生。到底我的道在哪裡？
惹人深思。
p.s.「四十年輪」張振興的多媒體藝術展，令我好生感動。因為兩個小兒的緣故，我在藝術家洪強的「道道生一，字字萬物」停了許久，看著指尖觸撥著字體的筆劃，彷彿有所感悟。字字萬物，倉頡當年造字，「天雨栗，鬼神哭」，是慶幸從此生命截然不同，還是告訴天下，人類憂患源於此？
只看了兩個展品，另外四十個是怎樣的？(洪強只將作品的四十二分之二，拿到場地展出。)

SMAP 首支中文作品【世界上唯一的花】

送您一瓶小紅酒

霧雨翻飛，天氣微寒。總是在點點春意，縷縷料峭之間，想起前塵的種種。塵，著了水，便不會隨風而逝，或者，逝去與否，本來就是沒有什麼重要。人，看得透，什麼也不重要。
如何看透？總覺加點酒意，世事會看得很深很透。當然，純粹主觀，沒有客觀事實的任何根據。只是透過酒色的調和，世界彷彿變得更美。世界更美，人，自然也看得更透。
今年，送您一瓶小小的紅酒，讓我們把酒言歡，讓暮春三月的淒淒迷迷，更加淒迷。我們會不會借著酒紅，張著半睡的眼，一塊說說天，談談地？然後看看新聞節目，翻翻新聞紙，品評世事。再不然，您在看多年來至愛的小說，我有搭沒搭的在旁插科打諢，都是這個如煙如霧的日子中，可堪記取的片段。
送您一瓶小紅酒。讓我們淺斟低酌，拋下了塵俗的羈絆，真箇可以盡情一喝了。

心內不安

心內不安，是以多日沒有留言。女兒抱恙，小小人兒卻異常乖巧，要吃藥即吃藥，要戒口即戒口，唯一心願只是與媽媽一起睡，令人心痛。幼稚園的活動，全無份兒，還會跟老師說咳咳媽媽不許出席。
當然，往好處想，幸而只是小事，儘管拖拉了很久，都是小毛病，應大大慶幸。
但女兒兒子的病痛，真是我的「死穴」，令我心緒不寧。
恨不得天天不上班守著女兒。
這想法近來總縈繞心頭。
那邊廂，一看電視，心情沒法好上來。天有不測之風雲，老生常談，只是又再一次看到天地不仁，心中總是十分不安。
大水無情，輻射更甚，人類要文明，卻是同時付出了沉重的代價。
再想下去，準成了哲學問題，或是三流科幻電影及小說的主流意識。

【宇宙戰艦大和號】(official)

大和號

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CGHC學界田徑2011宣傳片 - We are Genghangian.

齊桓晉文之事章

「無恆產而有恆心者，惟士為能。若民，則無恆產，因無恆心。苟無恆心，放辟邪侈，無不為已。及陷於罪，然後從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位罔民而可為也？是故明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，凶年免於死亡；然後驅而之善，故民之從之也輕。」

「今也制民之產，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂歲終身苦，凶年不免於死亡，此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？」

「王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無飢矣。謹庠序之教；申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。老者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。」

二千多年前的《孟子》，今日看來，竟予人不謀而合之感。有仁人在位，會令百姓陷於羅網中嗎？如能為民制產，百姓生活安穩，才會有閒暇去「治禮義」。孟子懂得叫齊宣王授田、教導百姓務農飼養牲畜來製造財產，從而令他們不飢不寒，天下大治。為何我們的政府只會以派錢這個今天的我打倒昨天的我，一個全無計劃遠景的政府，如何令社會大治？一般百姓沒有恆產自然沒有道德之心，自然會「放辟邪侈」，無所不為，所以才須餵飽他們，這樣才可以施行教化。孟子如在今日，一樣會討厭暴力，一樣會宣揚教化，但他更會體恤百姓，設法為民制產。是不是呢？

今天，我就是跟學生說了這一些。

今日黃花

三月一日有感

討厭暴力