齊桓晉文之事章

「無恆產而有恆心者，惟士為能。若民，則無恆產，因無恆心。苟無恆心，放辟邪侈，無不為已。及陷於罪，然後從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位罔民而可為也？是故明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，凶年免於死亡；然後驅而之善，故民之從之也輕。」

「今也制民之產，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂歲終身苦，凶年不免於死亡，此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？」

「王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無飢矣。謹庠序之教；申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。老者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。」

二千多年前的《孟子》，今日看來，竟予人不謀而合之感。有仁人在位，會令百姓陷於羅網中嗎？如能為民制產，百姓生活安穩，才會有閒暇去「治禮義」。孟子懂得叫齊宣王授田、教導百姓務農飼養牲畜來製造財產，從而令他們不飢不寒，天下大治。為何我們的政府只會以派錢這個今天的我打倒昨天的我，一個全無計劃遠景的政府，如何令社會大治？一般百姓沒有恆產自然沒有道德之心，自然會「放辟邪侈」，無所不為，所以才須餵飽他們，這樣才可以施行教化。孟子如在今日，一樣會討厭暴力，一樣會宣揚教化，但他更會體恤百姓，設法為民制產。是不是呢？

今天，我就是跟學生說了這一些。